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T36n1736_p0589c18║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0589c19║   第七十五
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T36n1736_p0589c21║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0589c22║   第三廣釋中疏謂聞無相不驚等者。此不驚
T36n1736_p0589c23║   等同金剛 經諸論皆釋。天親論第二 有其
T36n1736_p0589c24║   二 解。一 云 不驚者。謂於諸無生之 理心不
T36n1736_p0589c25║   驚愕趣生道故。不怖者。謂於諸法無和合
T36n1736_p0589c26║   相心不怖懼。而於世 俗 和合相中相續分
T36n1736_p0589c27║   別 不執為實故。不畏者。心不如是永決定
T36n1736_p0589c28║   故。第二 釋云 。復次不驚等言如其次第。謂
T36n1736_p0589c29║   聞時思時修 習時心安不動 。眾生等想已遠
T36n1736_p0590a01║   離故。無著論第二 云 。聲聞乘中。世 尊說有
T36n1736_p0590a02║   法及空法。於聽聞時聞有法無有故驚。聞
T36n1736_p0590a03║   空法無有故怖。於思量時於二 不有理。聞
T36n1736_p0590a04║   不能相應故畏。更有一 釋約三種無性
T36n1736_p0590a05║   故。即下疏意能斷金剛 般若論第二 云 。驚者
T36n1736_p0590a06║   謂於非處生懼(若正釋梵音應云 越怖也)違越正理如
T36n1736_p0590a07║   越正道可厭惡故。言怖者(應云 續怖)相續生
T36n1736_p0590a08║   懼怖既生已不能除斷故。言畏者(應言定畏)
T36n1736_p0590a09║   生決定心一 向畏懼。此等若無便 成心離
T36n1736_p0590a10║   惶惑。今疏中總有三釋。初 一 即無著。第二 釋
T36n1736_p0590a11║   而展彼論文。次釋即合其三釋。一 正是天
T36n1736_p0590a12║   親。第二 約三慧釋。亦別 配論文。二 初 句越
T36n1736_p0590a13║   字次句續字後句定字。即正是能斷金剛 意。
T36n1736_p0590a14║   三者即此三字亦兼 天親第一 釋意。　疏。又聞
T36n1736_p0590a15║   有無所有等者。即第三釋即同無著第一 解
T36n1736_p0590a16║   故。疏三釋已含諸論五 釋。疏愛樂者思慧之
T36n1736_p0590a17║   初 等者。論云 云 何 菩薩法隨法行。當知此行
T36n1736_p0590a18║   略有五 種。謂如所求如所受法。身語意業
T36n1736_p0590a19║   無顛倒轉。正慧正修 (此標列 五 行也)論云 。云 何 菩薩
T36n1736_p0590a20║   於法正慧。謂諸菩薩獨居閑靜。隨所聞法
T36n1736_p0590a21║   樂欲思惟。樂欲稱量樂欲觀察。乃至云 。是菩
T36n1736_p0590a22║   薩由即於此已所得忍數數作意令堅牢
T36n1736_p0590a23║   故。能於其修 隨順趣入 。釋曰。樂欲思惟即
T36n1736_p0590a24║   經中愛樂。隨順趣向初 終之 義。論中廣明。今
T36n1736_p0590a25║   疏略顯。愛法樂觀為初 。久 思向修 為終。
T36n1736_p0590a26║   疏專心憶念者修 慧之 初 等者。論云 云 何 於
T36n1736_p0590a27║   法正修 。當知此修 略有四相。一 者奢摩他。
T36n1736_p0590a28║   二 者毘鉢舍那。三者修 奢摩他毘鉢舍那。四
T36n1736_p0590a29║   者樂修 奢摩他毘鉢舍那。乃至云 。如是一 切
T36n1736_p0590b01║   所作業。由前 四種修 相皆得成菩提。釋曰。
T36n1736_p0590b02║   論說四種修 相。即此經中專心憶念修 習安
T36n1736_p0590b03║   住 。修 初 後相。論亦廣明。今疏略具 。以 起加
T36n1736_p0590b04║   行為初 。以 成加 行根本定及依定發慧。
T36n1736_p0590b05║   而為其體。疏具 如瑜伽 菩薩地中者。即第
T36n1736_p0590b06║   三十八 萬種性品。菩薩所受學法七種方便 。
T36n1736_p0590b07║   於中具 多勝解。法隨法行第二 方便 中。廣
T36n1736_p0590b08║   說此義。論云 。云 何 菩薩具 多勝解。謂諸菩
T36n1736_p0590b09║   薩於其八 種勝解依處。具 足成就淨信 。為
T36n1736_p0590b10║   先決定喜樂。乃至云 。八 者於善言善語善
T36n1736_p0590b11║   說勝解依處。具 足成就淨信 。為先決定喜
T36n1736_p0590b12║   樂。謂於契經應頌記別 等。皆具 多勝解。彼
T36n1736_p0590b13║   疏云 。契經等法是解所印之 境。名勝解處。信
T36n1736_p0590b14║   與勝解得遞為因。今取彼信 所生勝解。故
T36n1736_p0590b15║   信 為先。言決定者。顯勝解之 體。喜樂言顯
T36n1736_p0590b16║   勝解之 果。喜樂即是喜受也。或即欲樂。釋
T36n1736_p0590b17║   曰。論言信 解即此經中深信 悟解故。晉經中
T36n1736_p0590b18║   但 云 信 解。第二 順忍釋中。皆用止觀者。既行
T36n1736_p0590b19║   順諸法行中之 要。唯止與觀故。疏止思一
T36n1736_p0590b20║   境者。謂創修 之 時繫緣一 境不揀事 理。經
T36n1736_p0590b21║   云 思惟。疏止安事 境順其理故者。謂前 創修
T36n1736_p0590b22║   事 理容別 。今漸深入 故。即事 入 玄。上之 二
T36n1736_p0590b23║   止皆通隨緣。體真止中停 止止也。二 處之 觀
T36n1736_p0590b24║   並 通空假。皆觀達觀也。疏謂止惑不生者。即
T36n1736_p0590b25║   止息止也。以 妄息名止故。其正住 修 習者。
T36n1736_p0590b26║   即雙住 空有中道不偏 故云 正住 。義通觀
T36n1736_p0590b27║   穿及與觀達。故云 觀徹前 境。疏寂冥 理境者。
T36n1736_p0590b28║   即不止止謂既與理冥 。非止非不止強名
T36n1736_p0590b29║   曰止。智顯於心者。即不觀觀。法界洞朗非
T36n1736_p0590c01║   觀非不觀。而強名曰觀耳。疏上四皆止觀
T36n1736_p0590c02║   俱 行者。亦容有止觀別 修 。則 未為真實順
T36n1736_p0590c03║   忍。若俱 運者方為真耳。第三無生忍。疏釋
T36n1736_p0590c04║   中釋初 徵意云 下。疏文有二 。先正答前 徵。
T36n1736_p0590c05║   後此則 以 緣集故下。釋上答。文偈文具 有者。
T36n1736_p0590c06║   偈云 菩薩亦如是觀察一 切法。悉皆因緣起。
T36n1736_p0590c07║   無生故無滅是也。疏釋第二 徵意下。此中
T36n1736_p0590c08║   疏文有三。初 明舉總攝別 稱為無生。二 以
T36n1736_p0590c09║   初 攝後。但 標無生。三重釋前 義。疏若從別
T36n1736_p0590c10║   義下。即第二 以 初 攝後釋。但 標無生。是以
T36n1736_p0590c11║   信 力 入 印度經等者。彼經廣說初 地之 相。其
T36n1736_p0590c12║   第二 卷云 。復次文殊師利 菩薩摩訶薩有五
T36n1736_p0590c13║   種法。則 能清淨初 歡喜地。得大無畏安隱之
T36n1736_p0590c14║   處。何 等為五 。一 謂菩薩生如是心。我已得
T36n1736_p0590c15║   住 無生法忍故。生安隱心為令他住 無
T36n1736_p0590c16║   生忍故。起安慰心又言無生忍者。謂證寂
T36n1736_p0590c17║   滅故。二 謂菩薩生如是心。我已得住 無滅
T36n1736_p0590c18║   法忍。故生安隱心。為令他住 無滅法忍故
T36n1736_p0590c19║   起安慰心。又言無滅法忍者。謂證無生法
T36n1736_p0590c20║   忍故。三謂菩薩生如是心。我已得住 身念
T36n1736_p0590c21║   智故。生安隱心。為令他住 身念智故。起安
T36n1736_p0590c22║   慰心。又言身念智者。謂離身心故。四謂得
T36n1736_p0590c23║   受念智。受念智者。謂息一 切受。五 謂得心念
T36n1736_p0590c24║   智。心念智者謂起心如幻故。後二 略引勢 同
T36n1736_p0590c25║   前 三。今但 取前 二 故。疏不具 引。然引有二
T36n1736_p0590c26║   意。一 正證第二 義。明有無滅忍。二 兼 證初
T36n1736_p0590c27║   義。以 無滅成無生故。故彼經云 無滅忍者。
T36n1736_p0590c28║   證無生故。亦得名無盡忍等。疏又此諸句
T36n1736_p0590c29║   各有二 義下。第三重釋前 義。謂無生中頓
T36n1736_p0591a01║   具 諸義。具 相云 何 故下廣釋。於中疏文分
T36n1736_p0591a02║   三。一 雙標二 門。二 開章別 釋。三結彈古
T36n1736_p0591a03║   義。今初 。然二 門總釋前 之 初 義。其第一 後
T36n1736_p0591a04║   後成前 前 。兼 釋第二 從別 之 義。以 得無生
T36n1736_p0591a05║   忍則 得無滅等忍故。無滅等忍淨無生等
T36n1736_p0591a06║   忍故。疏然文旨下。即第二 開章別 釋。正釋
T36n1736_p0591a07║   第一 門含釋第二 門。故下牒初 門。疏今初
T36n1736_p0591a08║   云 何 下釋。唯就約理。然無生理中無有次
T36n1736_p0591a09║   第。由所遣生等有次第故。以 不不之 亦成
T36n1736_p0591a10║   次第故。疏先明生滅盡等理所依是事 之 次
T36n1736_p0591a11║   第也。後今由前 前 無下。方顯無生理之 次
T36n1736_p0591a12║   第。疏故以 後後顯成無生者。上方明前 前 有
T36n1736_p0591a13║   故後後有等。今例 結前 以 前 前 釋後後以 後
T36n1736_p0591a14║   後成前 前 疏次四顯理者。以 盡是有為垢是
T36n1736_p0591a15║   煩惱。差別 是事 處是方隅。並 所觀境。今了
T36n1736_p0591a16║   即真為理無生。疏後六 顯智無。生者。以 心
T36n1736_p0591a17║   妄動 即名為生。若心寂靜即智不生。故
T36n1736_p0591a18║   偈云 下引證約智。理智契合下結成上義。
T36n1736_p0591a19║   偈舉一 句。具 云 無滅故。無盡無盡故無染。
T36n1736_p0591a20║   釋曰此即前 四約理也。次偈云 。於世 變異
T36n1736_p0591a21║   法了 知無變異。無異則 無處無處則 寂。靜
T36n1736_p0591a22║   其心無染著願度諸眾生。釋曰。即後六 顯
T36n1736_p0591a23║   智。疏舉一 句顯智分明。等言等餘皆約
T36n1736_p0591a24║   智相。疏三唯約智下。初 由了 從緣成智之 由
T36n1736_p0591a25║   故。智無起契上理故。起即生義。湛然不遷
T36n1736_p0591a26║   體不滅無。不動 約理無生可滅。正同十
T36n1736_p0591a27║   地義大之 中無生無滅。非一 往滅耳。餘皆
T36n1736_p0591a28║   甚深般若無生智相真智妙用不同但 空唯
T36n1736_p0591a29║   遮諸過審須思之 。　疏。若唯約知下三結彈
T36n1736_p0591b01║   古義。即刊定記彼中但 云 。謂法從緣故各
T36n1736_p0591b02║   無自生。生既無生滅依何 滅。故今彈云 。若
T36n1736_p0591b03║   理無生知之 為忍。小聖亦有故非等覺深玄
T36n1736_p0591b04║   之 忍。第四如幻忍。　疏。今初 有三等者。疏文
T36n1736_p0591b05║   有二 。先總科。後初 一 切下別 釋。釋中有三。
T36n1736_p0591b06║   初 別 釋第一 段。二 合釋前 二 段。三別 釋第
T36n1736_p0591b07║   三段。初 中有四。一 正釋一 切法言。二 故大
T36n1736_p0591b08║   品下引證通義。三涅槃雖真下釋經妨難。四
T36n1736_p0591b09║   引文決擇。三中謂有難言。妄法緣生可許
T36n1736_p0591b10║   如幻。涅槃真實又不從緣。如何 同幻故牒
T36n1736_p0591b11║   釋之 。釋有二 意。一 明雖真而亦從緣。雖
T36n1736_p0591b12║   非緣生而是緣。顯亦空無性。二 明涅槃非
T36n1736_p0591b13║   幻為破著涅槃心。云 如幻耳。是則 破心
T36n1736_p0591b14║   中涅槃亦顯涅槃體。即真空而成妙有故。
T36n1736_p0591b15║   並 如智論。　疏。廣中合云 下。第四引文決擇
T36n1736_p0591b16║   中。初 引局文明涅槃非幻。次然有法世 下。
T36n1736_p0591b17║   以 法通真故該涅槃。次此為有為所隱覆
T36n1736_p0591b18║   下。釋真是世 義。後云 下引經成立該通
T36n1736_p0591b19║   一 切。　疏。就法喻中下。第二 合釋前 之 二 段。
T36n1736_p0591b20║   以 開五 義中具 有能所成故。於中分四。第
T36n1736_p0591b21║   一 總開義門。第二 對經顯意。第三釋通妨
T36n1736_p0591b22║   難。第四別 明義理。今初 五 法不出三性。初
T36n1736_p0591b23║   一 圓成。二 三依他。謂二 因三果。四明依圓
T36n1736_p0591b24║   相即五 即遍計所執。　疏。今經云 下二 對經
T36n1736_p0591b25║   顯意。於中言以 第二 為因者。從緣生故令
T36n1736_p0591b26║   悟。第三即是依他成。第四者即事 歸理遣。
T36n1736_p0591b27║   第五 病者遍計情亡。歸第一 者圓成理顯。　疏。
T36n1736_p0591b28║   然緣亦下第三釋通妨難。謂有難云 。若以 第
T36n1736_p0591b29║   二 惑業為緣。令第三依他為無性者。第二
T36n1736_p0591c01║   業惑應當是實不從緣故。故今釋云 。亦從
T36n1736_p0591c02║   緣起謂業從惑生。惑由虛妄分別 。卒至無
T36n1736_p0591c03║   住 。皆託因緣故。引中論明因果俱 幻故。
T36n1736_p0591c04║   論合云 。如初 幻化人是則 名為業。幻化人
T36n1736_p0591c05║   所作則 名為業果。既未曾有一 法不從緣
T36n1736_p0591c06║   生。為彰緣起故分能所。　疏。然上五 義下。
T36n1736_p0591c07║   第四別 明義理。於中二 。先成有無後成
T36n1736_p0591c08║   四句。言有無者。以 三性中各有二 義。皆有
T36n1736_p0591c09║   無故。圓成二 者。一 性有。二 相無。依他二 者。
T36n1736_p0591c10║   一 緣有。二 性無。遍計二 者。一 情有。二 理無。
T36n1736_p0591c11║   今初 中即圓成二 義。術馬皆是依他二 義。而
T36n1736_p0591c12║   術是能成之 因。託真而起故。用有體無。用
T36n1736_p0591c13║   有即是緣有。體無即是性無。三馬是所成之
T36n1736_p0591c14║   果故。相有實無。相有即是緣有。實無即是
T36n1736_p0591c15║   性無。四明依圓不離。即事 同真生喻於妄。
T36n1736_p0591c16║   死喻於真事 泯理顯故。生無死有。以 無礙故
T36n1736_p0591c17║   者。出其所因。即事 理無礙也。五 中就情則
T36n1736_p0591c18║   有。妄見分明故。就理則 無以 是妄計必非
T36n1736_p0591c19║   有故。所以 幻喻廣說有無者。以 惑情所執
T36n1736_p0591c20║   有無皆失理。無惑計有無皆真。是知幻喻
T36n1736_p0591c21║   諸法非實非虛非空非有。若無於有不
T36n1736_p0591c22║   成於無。若無於無不成於有。有無交徹萬
T36n1736_p0591c23║   化齊融故。　疏。又五 中各具 四句等者。第二
T36n1736_p0591c24║   顯成四句也。於中有二 。初 一 重四句。後重
T36n1736_p0591c25║   重四句。今初 又二 。先正顯後揀非。今初 也。
T36n1736_p0591c26║   初 性有相無四者。一 有真性有故。二 空無諸
T36n1736_p0591c27║   相故。三亦有亦空義門異故。四非有非空互
T36n1736_p0591c28║   融奪故。二 用有體無四者。一 有迷真有用
T36n1736_p0591c29║   故。二 空依真無體故。三亦有亦空體用不
T36n1736_p0592a01║   壞故。四非有非空無體之 用故。非有即用
T36n1736_p0592a02║   無體故非空。三相有實無四者。一 有事 相現
T36n1736_p0592a03║   故。二 空緣成無實故。三俱 存無性不礙緣
T36n1736_p0592a04║   成。緣成不礙無性故。四俱 非緣成即無性
T36n1736_p0592a05║   故非有。無性即緣成故非空。四生即是無死
T36n1736_p0592a06║   即是有四者。一 真性顯故。二 依他即無性故。
T36n1736_p0592a07║   三性相雙存故。四性相即奪故。五 情有理無
T36n1736_p0592a08║   四者。一 遍計妄情能招生死故。二 即理而
T36n1736_p0592a09║   求不可得故。三要由理無方知情有。若無
T36n1736_p0592a10║   情有不顯理無故。四情有即理無理無即
T36n1736_p0592a11║   情有故。　疏。然皆具 德不同四謗者。揀非也。
T36n1736_p0592a12║   言四謗者。謂定有者是增益謗。若定無者
T36n1736_p0592a13║   是損減謗。亦有亦無相違謗。非有非無戲論
T36n1736_p0592a14║   謗。疏以 具 德故出不同所由。謂上明四句
T36n1736_p0592a15║   即是具 德。以 稱真故。不同情計定執四句。
T36n1736_p0592a16║   今重顯初 門具 德之 義。一 真如是有義以 迷
T36n1736_p0592a17║   悟依故。不空義故不可壞故。二 真性是空以
T36n1736_p0592a18║   離相故。隨緣義故對染說故。三真如亦有
T36n1736_p0592a19║   亦空。以 具 德故。逆順自在故。體鎔融故。四
T36n1736_p0592a20║   真性非有非空以 二 不二 故。定取不可得
T36n1736_p0592a21║   故。餘之 四句前 已略明。又皆即有之 空方
T36n1736_p0592a22║   為具 德之 空。即空之 有方為具 德之 有。是
T36n1736_p0592a23║   則 非有之 有非空之 空為具 德耳。又盡有之
T36n1736_p0592a24║   空盡空之 有方為具 德。又隨一 句必具 餘
T36n1736_p0592a25║   三。若隨闕者則 非具 德。又四句齊照成解
T36n1736_p0592a26║   境故。四句齊泯成行境故。皆言亡慮絕方
T36n1736_p0592a27║   為具 德耳。是知若依四謗四句皆絕。若依
T36n1736_p0592a28║   具 德四句不亡。不即不離方知幻法故。楞
T36n1736_p0592a29║   伽 第二 令觀四句。謂一 異俱 不俱 有無非有
T36n1736_p0592b01║   非無常無常等。　疏。若以 諸門交絡成多四句
T36n1736_p0592b02║   等者。第二 重重四句也。總有四節。成二 十
T36n1736_p0592b03║   重。第一 節有八 重。一 以 第一 門中有。對第
T36n1736_p0592b04║   二 門中無成四句。謂一 者緣起是有以 真性
T36n1736_p0592b05║   妙有故。二 緣起是無業惑無體故。三亦有
T36n1736_p0592b06║   亦無雙照真妄故。四非有非無真妄雙絕故。
T36n1736_p0592b07║   二 以 第一 門中無。對第二 門有成四句。謂
T36n1736_p0592b08║   一 緣起是有業惑有用招生死故。二 是無一
T36n1736_p0592b09║   真法界絕諸相故。三亦有亦無雙照真妄
T36n1736_p0592b10║   故。四非有非無真妄雙絕故。三以 第一 門中
T36n1736_p0592b11║   有。對第三門中無成四句。謂一 緣起是有
T36n1736_p0592b12║   真性有故。二 是無以 事 無真實故。三亦有
T36n1736_p0592b13║   亦無雙照事 理故。四非有非無事 理相即
T36n1736_p0592b14║   互 相泯故。四以 第一 門中無。對第三門中
T36n1736_p0592b15║   有成四句。謂一 事 相有故。二 理相空故。三
T36n1736_p0592b16║   空有雙現故。四空有互 泯故。五 以 第一 門中
T36n1736_p0592b17║   有。對第四門中無成四句者。謂一 真性有
T36n1736_p0592b18║   故。二 事 即虛故。三雙照二 故。四互 即奪故。
T36n1736_p0592b19║   六 以 第一 門中無。對第四門中有成四句。
T36n1736_p0592b20║   謂一 無性之 理有故。二 理無相故。三二 義齊
T36n1736_p0592b21║   現故。四非有非無真中道故。七以 第一 門中
T36n1736_p0592b22║   有。對第五 門中無成四句。一 真理有故。二
T36n1736_p0592b23║   情計於理無故。三有處妄計無故。四性有
T36n1736_p0592b24║   即是理無。理無即是性有故。八 以 第一 門
T36n1736_p0592b25║   中無。對第五 門中有成四句。一 有在情有
T36n1736_p0592b26║   故。二 無理無相故。三俱 存要理無相方是妄
T36n1736_p0592b27║   情有故。四俱 非妄情之 有即真理無相故非
T36n1736_p0592b28║   有。真性無相能為妄情所依故非無。此上
T36n1736_p0592b29║   以 第一 門有無。對下四門有無成八 重四
T36n1736_p0592c01║   句。第二 以 第二 門中有無。對下三門又成
T36n1736_p0592c02║   六 重四句。第三以 第三門中有無。對下二
T36n1736_p0592c03║   門復成四重四句。第四以 第四門有無。對
T36n1736_p0592c04║   第五 門有無成兩重四句。都成二 十重四
T36n1736_p0592c05║   句。不得以 後為首更對於前 。以 不異前
T36n1736_p0592c06║   門為首對於後故。今具 出八 重。其十二 重
T36n1736_p0592c07║   取類思之 。恐繁不出。疏一 約相類者。如
T36n1736_p0592c08║   覩一 葉落知天下秋。見一 華開知天下
T36n1736_p0592c09║   春矣。　疏。二 約圓融下疏文自有三意。初 一
T36n1736_p0592c10║   事 理無礙義。二 以 理融事 下。兩門事 事 無
T36n1736_p0592c11║   礙義。前 門即法性融通門。第三即緣起相
T36n1736_p0592c12║   由門。就第三門中疏文分二 。先舉一 門後
T36n1736_p0592c13║   相即。既爾下例 於餘門於中三。一 以 即例
T36n1736_p0592c14║   入 。二 異體既爾下以 異例 同。三一 門下
T36n1736_p0592c15║   以 門例 門。如緣起相由門既爾。無定性門
T36n1736_p0592c16║   唯心現等諸門亦然。又相即入 既爾。微細相
T36n1736_p0592c17║   容安立門等亦然。疏所非之 事 亦可次第對
T36n1736_p0592c18║   前 情非情境者。如非男非女。即對前 了 達眾
T36n1736_p0592c19║   生。非地水火風即對前 了 達國土等。疏象等
T36n1736_p0592c20║   非術故等者。即因果相異門。依他之 果非遍
T36n1736_p0592c21║   計緣故。下句反此者。術非象等明遍計非
T36n1736_p0592c22║   依他。下明相有。即因果相成。疏動 寂無二
T36n1736_p0592c23║   下此下疏文有五 。一 總釋經文。二 引證。三
T36n1736_p0592c24║   釋不得有無之 義。四舉喻帖成。五 義門料
T36n1736_p0592c25║   揀。初 門可知。　疏。故經云 智不得有無而興
T36n1736_p0592c26║   大悲心者。第二 引證也。即楞伽 第一 大惠讚
T36n1736_p0592c27║   佛偈然彼經歎佛了 達三性。初 偈云 。世 間
T36n1736_p0592c28║   離生滅猶如虛空花。智不得有無而興大
T36n1736_p0592c29║   悲心。此明了 遍計。次偈云 。一 切法如幻。
T36n1736_p0593a01║   遠離於心識。智不得有無。而興大悲心。遠
T36n1736_p0593a02║   離於斷常。世 間恒如夢。智不得有無。而興
T36n1736_p0593a03║   大悲心。此上二 偈明了 依他。次又偈云 。知
T36n1736_p0593a04║   人法無我。煩惱及爾焰。常清淨無相。而興
T36n1736_p0593a05║   大悲心。此偈明了 圓成。又此上偈準金光 明
T36n1736_p0593a06║   意。即顯佛具 三身。謂了 遍計成化身。了
T36n1736_p0593a07║   依他成報身。了 圓成成法身。然四偈下半
T36n1736_p0593a08║   皆同。今經正引依他中如幻下半。其如夢
T36n1736_p0593a09║   下半如夢忍中更引。　疏。由了 體空下。第三釋
T36n1736_p0593a10║   不得有無之 義。　疏。如象生即是象死者。第
T36n1736_p0593a11║   四舉喻帖成。疏此二 相對應成四句下。第
T36n1736_p0593a12║   五 義門料揀。於中四。初 就第二 門似 有
T36n1736_p0593a13║   無性顯成四句。第二 對第一 門明非一 異。
T36n1736_p0593a14║   第三例 餘三門。第四例 釋前 後。今初 成四
T36n1736_p0593a15║   句者。一 非異二 非一 。三非非一 非非異。四非
T36n1736_p0593a16║   亦一 亦異。其所遣病者。一 者異。二 者一 。三者
T36n1736_p0593a17║   非一 非異。四者亦一 亦異。如疏思之 。楞伽
T36n1736_p0593a18║   第二 名見妄想故須破之 。　疏。若以 巾上二
T36n1736_p0593a19║   義下。第二 對第一 門辨非一 異。疏文有三。
T36n1736_p0593a20║   初 標所依。二 一 以 巾下列 釋十句。三若以
T36n1736_p0593a21║   不異門下總結義旨。今初 言巾上二 義者。
T36n1736_p0593a22║   一 住 自性義。二 成象義。初 即不變義。後即
T36n1736_p0593a23║   隨緣義。象上二 義者。一 體空義。二 差別 義。初
T36n1736_p0593a24║   即無性。後即幻有。第二 別 釋十句中。初 四
T36n1736_p0593a25║   句非異。次四句非一 。九十二 句收上二 門
T36n1736_p0593a26║   明非一 異。就初 非異中。第一 句即隨緣與差
T36n1736_p0593a27║   別 不異。第二 句不變與體空不異。第三句
T36n1736_p0593a28║   即合前 二 句以 無礙。第四句即合前 二 句
T36n1736_p0593a29║   以 相奪。今初 句中。疏經云 法身流轉下引
T36n1736_p0593b01║   證。引二 經證。問明已辨。今當更釋初 法身
T36n1736_p0593b02║   流轉五 道名曰眾生。即不增不減經。法身即
T36n1736_p0593b03║   是真如。流轉五 道即是隨緣。名曰眾生是差
T36n1736_p0593b04║   別 義。次如來藏受苦樂與因俱 。若生若滅。即
T36n1736_p0593b05║   楞伽 第四。彼云 大慧七識不流轉不受苦
T36n1736_p0593b06║   樂非涅槃因。大慧如來藏受苦樂與因俱 。
T36n1736_p0593b07║   若生若滅。解曰。七識念念生滅無常。當起
T36n1736_p0593b08║   即謝。如河流轉自體無成。故不受苦樂。既
T36n1736_p0593b09║   非染依亦非無漏涅槃依矣。其如來藏真
T36n1736_p0593b10║   常普遍。而在六 道迷此。能令隨緣成事 受
T36n1736_p0593b11║   苦樂果。與七識俱 名與因俱 。不守自
T36n1736_p0593b12║   性而成七識。依此而得生滅云 若生若
T36n1736_p0593b13║   滅。此明如來藏即是真如。隨緣故受苦樂
T36n1736_p0593b14║   等。　疏。二 以 巾上住 自位 義等者。住 自即是不
T36n1736_p0593b15║   變。體空之 相即是如故。二 義相順而會相歸
T36n1736_p0593b16║   性故。云 以 末歸本。本即是性末即相故。疏經
T36n1736_p0593b17║   云 。一 切眾生即如下引證。即淨名經彌勒
T36n1736_p0593b18║   章中。然彼經中云 。為從如生得授記耶。
T36n1736_p0593b19║   為從如滅得授記耶。若以 如生得授記
T36n1736_p0593b20║   者。如無有生。若以 如滅得授記者。如無
T36n1736_p0593b21║   有滅。一 切眾生皆如也。一 切法亦如也。眾
T36n1736_p0593b22║   聖賢亦如也。至於彌勒 亦如也。若彌勒 得
T36n1736_p0593b23║   授記者。一 切眾生亦應授記。所以 者何 。夫
T36n1736_p0593b24║   如者不二 不異。若彌勒 得阿耨多羅三藐三
T36n1736_p0593b25║   菩提者。一 切眾生皆亦應得。所以 者何 。一
T36n1736_p0593b26║   切眾生即菩提相。若彌勒 得滅度者。一 切
T36n1736_p0593b27║   眾生亦當滅度。所以 者何 。諸佛知一 切眾生
T36n1736_p0593b28║   畢竟寂滅。即涅槃相。不復更滅。是故彌勒
T36n1736_p0593b29║   無以 此法誘諸天子。今疏文略舉二 句之
T36n1736_p0593c01║   要。而言等者此有二 意。一 者等餘淨名之
T36n1736_p0593c02║   文。如上所引。是二 者等餘一 切皆如之 文。
T36n1736_p0593c03║   故此經云 。一 切法皆如諸佛境亦然。乃至無
T36n1736_p0593c04║   一 法如中有生滅等。　疏。三以 攝末所歸
T36n1736_p0593c05║   之 本下。此句即合前 二 句令無障礙成此
T36n1736_p0593c06║   一 句。斯乃即差別 之 體空。與即不變之
T36n1736_p0593c07║   隨緣相成故不異。言攝末所歸之 本者。即
T36n1736_p0593c08║   差別 之 體空也。是前 第二 句體空是本。差別
T36n1736_p0593c09║   是末。斯即本融於末也。令末同本故差別
T36n1736_p0593c10║   即體空。言與攝本所從之 末者。即不變之
T36n1736_p0593c11║   隨緣也。是前 第一 句。由不變舉體隨緣成差
T36n1736_p0593c12║   別 故。末融於本令本同末也。故云 此二
T36n1736_p0593c13║   雙融。由不變舉體隨緣故。本不礙末差別
T36n1736_p0593c14║   即體空故。末不礙本故云 無礙。特由法身
T36n1736_p0593c15║   成眾生故。得眾生即如。由眾生即如方知
T36n1736_p0593c16║   法身流轉五 道作眾生也。則 第一 句本等
T36n1736_p0593c17║   於末。第二 句末等於本。故云 本末平等。正
T36n1736_p0593c18║   本等末時即末等於本故。上二 經亦不相
T36n1736_p0593c19║   違。故云 前 二 經文不相離故。既合前 二 句
T36n1736_p0593c20║   相成為第三句。故用前 二 經以 證此句。疏
T36n1736_p0593c21║   四以 所攝歸本之 末等者。此句亦合前 二 句。
T36n1736_p0593c22║   相奪以 成此句。謂以 即體空之 差別 。與即
T36n1736_p0593c23║   隨緣之 不變相奪故不異。然同用前 二 句
T36n1736_p0593c24║   而為懸隔。第三句用第一 句。取即不變之
T36n1736_p0593c25║   隨緣故本成末。今第四句用初 句。取即隨
T36n1736_p0593c26║   緣之 不變。即本奪末也。但 顛倒而已。第三
T36n1736_p0593c27║   句用第二 句。取即差別 之 體空故末成
T36n1736_p0593c28║   本。今第四句用第三句。取即體空之 差
T36n1736_p0593c29║   別 末奪於本也。亦但 倒耳。故義懸隔。言所
T36n1736_p0594a01║   攝歸本之 末者。即體空之 差別 也。即第二
T36n1736_p0594a02║   句。言所攝隨末之 本者。即隨緣之 不變也。
T36n1736_p0594a03║   即第一 句。由隨緣即不變故。奪差別 令體
T36n1736_p0594a04║   空。則 末寂也。由體空即差別 故奪不變令
T36n1736_p0594a05║   隨緣。故本寂也。以 全 本為末故本便 隱。全
T36n1736_p0594a06║   末為本故末便 亡也。是則 真如隨緣成眾
T36n1736_p0594a07║   生。未曾失於真體故。令眾生非眾生也。
T36n1736_p0594a08║   眾生體空即法身時。未曾無眾生故。法身
T36n1736_p0594a09║   非法身也。故二 雙絕。二 既互 絕則 真妄平
T36n1736_p0594a10║   等無可異也。　疏。次下四門非一 者。此句總
T36n1736_p0594a11║   標。謂第五 門性相相違故非一 。第六 門性相
T36n1736_p0594a12║   相害故非一 。第七門但 合五 六 二 門明違
T36n1736_p0594a13║   害不同故非一 。第八 亦合五 六 二 門明不
T36n1736_p0594a14║   泯不存不同故非一 。其五 六 門但 交互 第
T36n1736_p0594a15║   二 門耳。謂上第二 門以 不變對體空故則 不
T36n1736_p0594a16║   異。今對差別 則 不一 耳。第六 亦然。五 中先
T36n1736_p0594a17║   正明。言本末相違相背故者。謂本則 寂無
T36n1736_p0594a18║   二 相。末則 差別 萬端故相違也。疏。楞伽 云
T36n1736_p0594a19║   下引證可知。起信 疏云 。此中唯生滅是七
T36n1736_p0594a20║   識。唯不生滅是如來藏。二 義既分。遂使
T36n1736_p0594a21║   梨耶無別 自體故云 不在中。此約不二 義
T36n1736_p0594a22║   非約不和合也。何 以 故。此中如來藏不生
T36n1736_p0594a23║   滅。即七識生滅之 不生滅故。與自生滅
T36n1736_p0594a24║   不一 也。七識生滅即如來藏。不生滅之 生
T36n1736_p0594a25║   滅故。與自不生滅不一 也。此中非直不
T36n1736_p0594a26║   乖 不異。以 明不一 亦乃由不異。故成於不
T36n1736_p0594a27║   一 。何 以 故。若如來藏隨緣作生滅時失自
T36n1736_p0594a28║   不生滅者。則 不得有生滅。是故由不生
T36n1736_p0594a29║   滅得有生滅者。是則 不異故不一 也。釋曰。
T36n1736_p0594b01║   上所引義和會非一 異義。今此分門正明不
T36n1736_p0594b02║   一 。若會非一 異令其相同。即第十門。今以
T36n1736_p0594b03║   因七識生滅之 文便 引會耳。　疏。六 巾上
T36n1736_p0594b04║   成象等者。上第一 句以 成象對差別 則 不
T36n1736_p0594b05║   異。今對體空故不一 。先正明。又楞伽 經
T36n1736_p0594b06║   云 。七識不流轉下引證。即第四。經如前 已
T36n1736_p0594b07║   引。但 前 雖具 引意在如來藏受苦樂。以 取
T36n1736_p0594b08║   隨緣成法故。今疏雖具 引意取七識不流
T36n1736_p0594b09║   轉義。以 成相反末即空故。言七識不流轉
T36n1736_p0594b10║   者。以 本害末令末空故無可流轉。唯如來
T36n1736_p0594b11║   藏受苦樂者。末害本故不守自性。清淨之
T36n1736_p0594b12║   體隨緣成有。始欲成象被體空違。方欲體
T36n1736_p0594b13║   空被成象違。故非一 也。疏七以 初 相背等
T36n1736_p0594b14║   者。此句即合前 五 六 二 門敵對不同。謂相背
T36n1736_p0594b15║   如二 怨家不喜相見。亦如參辰。夫妻反目
T36n1736_p0594b16║   相害如二 怨家。以 死相敵。如父母之 讐不
T36n1736_p0594b17║   與同天。亦猶二 虎之 鬪勢 不兩全 。　疏。八 以
T36n1736_p0594b18║   極相害俱 泯而不泯等者。即亦合五 六 二 句。
T36n1736_p0594b19║   取不泯不存明不一 。俱 泯不泯即第六 句。俱
T36n1736_p0594b20║   存不存即第五 句。何 者以 前 第五 相違是存。
T36n1736_p0594b21║   第六 相害是泯。然存上有不存之 義。泯上有
T36n1736_p0594b22║   不泯之 義。若唯泯無不泯則 色空俱 亡無
T36n1736_p0594b23║   可相即。以 不泯故雖相即而色空歷然。
T36n1736_p0594b24║   若唯存無不存則 色空各有定性不得相
T36n1736_p0594b25║   即。由有不存故雖歷然而得相即。以 體
T36n1736_p0594b26║   虛故是以 第七但 合五 六 之 存泯。今第八 門
T36n1736_p0594b27║   乃合五 六 之 不存不泯故。七八 二 門雖同
T36n1736_p0594b28║   合五 六 二 義不同。言此是成壞不一 者。不
T36n1736_p0594b29║   存是壞不泯是成。第九門非一 不是非異
T36n1736_p0594c01║   故。二 門不一 。第十門總融前 八 稱真法
T36n1736_p0594c02║   界。故亦非異。既無二 理豈一 異。有殊。疏若
T36n1736_p0594c03║   以 不異門取下。第三總結義旨。疏巾象相對
T36n1736_p0594c04║   既爾下。第三例 餘三門。疏上下諸門下第四
T36n1736_p0594c05║   例 釋前 後。若依叡公 十喻之 讚。多顯空理。
T36n1736_p0594c06║   如幻喻云 。幻惑愚目流眄無已。長勤 世 間。
T36n1736_p0594c07║   父父子子我實非我妄想而起。若了 如幻此
T36n1736_p0594c08║   心自止。然彼有十喻。水月鏡像 既合影中。
T36n1736_p0594c09║   更有犍城之 喻應同幻攝。彼犍闥婆城喻
T36n1736_p0594c10║   讚云 。世 法空廓如彼鬼城。凌晨敷影現此
T36n1736_p0594c11║   都京。愚夫馳赴隨風而征。終朝乃悟窮噭
T36n1736_p0594c12║   失聲。第五 如焰忍。疏若十喻論法喻各有多
T36n1736_p0594c13║   義者。智論釋如焰云 。焰以 日光 風動 塵
T36n1736_p0594c14║   故。曠野中動 如野馬。無智人初 見謂之 為
T36n1736_p0594c15║   水。男女之 相亦復如是。結使煩惱日光 熱
T36n1736_p0594c16║   氣。諸行之 塵邪憶念風。生死曠野中轉。無
T36n1736_p0594c17║   智者謂為一 相。為男為女是名如焰。復次
T36n1736_p0594c18║   若遠見焰想之 為水。近則 無水想。無智之
T36n1736_p0594c19║   人亦復如是。若遠聖法不知無我。不知
T36n1736_p0594c20║   諸法空。於眾界入 性空法中。生人想男想女
T36n1736_p0594c21║   想。近聖法則 知諸法實相。是時虛誑種種
T36n1736_p0594c22║   妄想盡除。以 是故說諸菩薩摩訶薩知諸法
T36n1736_p0594c23║   如焰。釋曰。彼就妄說生死。為曠野。今就
T36n1736_p0594c24║   真妄合說。故以 空地喻如來藏。叡云 。焰
T36n1736_p0594c25║   惑癡愛樂之 無極。非身想身非色見色。
T36n1736_p0594c26║   實無可樂莫之 能識。若有智慧此心自息。
T36n1736_p0594c27║   第六 如夢忍。疏然開此夢義下。疏文有二 。
T36n1736_p0594c28║   先開義後消文。前 中疏一 所依謂悟心以
T36n1736_p0594c29║   喻本識者。若無所熏故則 無無明等。亦
T36n1736_p0595a01║   可喻如來藏。喻本識者諸宗共許故。法相
T36n1736_p0595a02║   宗明如來藏不受熏故。疏。二 所因謂睡蓋
T36n1736_p0595a03║   者。智論云 。復次如夢中無喜事 而喜。無嗔
T36n1736_p0595a04║   事 而嗔。無怖事 而怖。三界眾生亦復如
T36n1736_p0595a05║   是。無明眠力 故不應嗔而嗔等。疏。四此
T36n1736_p0595a06║   夢事 非有而有者。智論云 。復次夢有五 種。
T36n1736_p0595a07║   若身中不調若熱氣多。則 夢見火見黃見
T36n1736_p0595a08║   赤。若冷氣多見水見白。若風氣多則 見
T36n1736_p0595a09║   飛見黑。又復所聞見事 多思惟念故。或
T36n1736_p0595a10║   天與夢欲令知未來事 故。是五 種夢皆無
T36n1736_p0595a11║   實事 而妄見。世 人亦復如是。五 道中眾生身
T36n1736_p0595a12║   見力 因緣故。見四種我。眾色是我。色是我
T36n1736_p0595a13║   所。我中有色色中有我。如色。受想行識亦
T36n1736_p0595a14║   復如是。四五 二 十得道實智慧。覺已知
T36n1736_p0595a15║   無實。釋曰。論中身見力 合上身中不調。五
T36n1736_p0595a16║   道眾生亦可合前 五 夢。初 火如地獄火塗
T36n1736_p0595a17║   道故。白如人善法故。黑如畜生愚癡故。多
T36n1736_p0595a18║   思如鬼天與如天故。然周體列 子皆說六
T36n1736_p0595a19║   夢。與此五 夢有同有異。言六 夢者。一 正
T36n1736_p0595a20║   夢。二 噩夢。三思夢。四寤夢。五 喜夢。六 懼夢。
T36n1736_p0595a21║   正夢謂不思慮忽然而夢。共天神與夢大
T36n1736_p0595a22║   同。餘五 多是見聞多攝。莊子第二 齊物篇云 。
T36n1736_p0595a23║   莊周夢為蝴蝶。自逾適志與不知周也。注
T36n1736_p0595a24║   蝴蝶而不知周。則 與殊死不異也。然所在
T36n1736_p0595a25║   無不適志。則 當生而係 生者。必當死而
T36n1736_p0595a26║   戀死矣。由此觀之 。知夫在生而哀死者。
T36n1736_p0595a27║   誤之 矣。俄 然覺則 蘧蘧然周也。不知周之
T36n1736_p0595a28║   夢為蝴蝶歟。蝴蝶之 夢為周歟。周與蝴蝶
T36n1736_p0595a29║   必有分矣。此之 謂物化。意云 。昨日之 夢
T36n1736_p0595b01║   今已化矣。生死之 變豈異於此。又自周而
T36n1736_p0595b02║   言蝴蝶稱覺。未必非夢此亦可喻萬法
T36n1736_p0595b03║   如夢矣。又列 子中有人。晝為主 役而夜夢
T36n1736_p0595b04║   為人君主 。則 夜夢被役。二 者各有其美也。
T36n1736_p0595b05║   疏。但 心變故非見前 法者。此通喻合約。喻
T36n1736_p0595b06║   者即通妨難也。謂有難言。若無實者。何 以
T36n1736_p0595b07║   夢中見色聞聲等耶。故智論云 。不應言論
T36n1736_p0595b08║   無實之 事 。何 以 故。得緣便 生夢中之 識有種
T36n1736_p0595b09║   種緣。若無緣云 何 生。故今答云 。夢中五 識不
T36n1736_p0595b10║   行。所見五 塵但 心變耳。故智論云 無也。不
T36n1736_p0595b11║   應見而見故。如夢中見人頭有角見身飛
T36n1736_p0595b12║   等。人實無角身實不飛故。二 約法者。但 心
T36n1736_p0595b13║   變故合而有義。不見前 境合非有義。疏
T36n1736_p0595b14║   文中初 明俱 非下。第二 釋文。於中疏文有
T36n1736_p0595b15║   三。一 總彰文意以 成四句。二 重釋。三引
T36n1736_p0595b16║   證。疏然此四句皆由以 是夢故下。第二 重
T36n1736_p0595b17║   釋。於中此上二 句標。謂一 以 是下釋。於中
T36n1736_p0595b18║   有二 。先釋有無二 句復釋雙非。前 中又
T36n1736_p0595b19║   二 。先正釋。後然語有下。揀濫於中又二 。先
T36n1736_p0595b20║   舉正。後揀非。今初 舉正。謂有無交徹即
T36n1736_p0595b21║   夢事 而性虛。即性虛是夢事 。約法即性空
T36n1736_p0595b22║   是幻有。即幻有為性空。若是定有不得為
T36n1736_p0595b23║   空。若是斷空不得為有。既無性故有即全
T36n1736_p0595b24║   攝無而為有也。既緣生故空則 全 攝有。而
T36n1736_p0595b25║   為無故結云 非有二 相。疏非但 相有性無而
T36n1736_p0595b26║   已者。二 揀非也。謂諸宗計多有此說。但 空
T36n1736_p0595b27║   自性不空於法。如法相宗。但 無遍計非
T36n1736_p0595b28║   無依他。設學三論不得意者。亦云 。法無
T36n1736_p0595b29║   自性。無自性故說為空。則 令相不空矣。今
T36n1736_p0595c01║   既無性緣生故有。有體即空緣生無性故空。
T36n1736_p0595c02║   空而常有要互 交徹方是真空妙有故。其言
T36n1736_p0595c03║   大同而旨有異。故令思之 。若得此意則 下
T36n1736_p0595c04║   二 句義旨可知。疏三以 是夢故下。二 釋雙
T36n1736_p0595c05║   非中亦二 。先正釋。後然此俱 非下融通。亦
T36n1736_p0595c06║   為揀濫。謂尋常雙是義涉相違。尋常雙非
T36n1736_p0595c07║   義參戲論。故令雙融令離二 謗。成具 德
T36n1736_p0595c08║   句。謂非但 二 不相違。亦乃二 句相成。故云
T36n1736_p0595c09║   若不奪無令盡無以 為無。言奪無令盡者非
T36n1736_p0595c10║   無也。奪有令盡者非有也。謂若無非無則
T36n1736_p0595c11║   無亦無。何 者若無不盡是定性無故非真無。
T36n1736_p0595c12║   下句亦然。若無非無則 無亦有。以 有不盡
T36n1736_p0595c13║   是定性有。非真有故。故以 非有非無。成上
T36n1736_p0595c14║   亦有亦無。亦更合說俱 句成於俱 非。含在
T36n1736_p0595c15║   俱 句。及下結中故略不明。若欲別 明。應
T36n1736_p0595c16║   云 以 亦有是即無之 有故成非有。以 亦無
T36n1736_p0595c17║   是即有之 無故成非無。疏存亡不礙俱 泯
T36n1736_p0595c18║   自在。方為夢自在法門者結成也。存即是有
T36n1736_p0595c19║   亡即是無。俱 即亦有亦無。泯即非有非無。
T36n1736_p0595c20║   皆互 交徹故云 自在無礙。又存者存四句。亡
T36n1736_p0595c21║   者亡四句。俱 者亦存亦亡。泯者非存非亡。
T36n1736_p0595c22║   故曰夢自在法門。互 為坑行豈名自在。　疏。
T36n1736_p0595c23║   經云 世 間恒如夢等者。第三引證也。即楞
T36n1736_p0595c24║   伽 第一 此即中間兩句。若具 應云 遠離於斷
T36n1736_p0595c25║   常世 間恒如夢。智不得有無而興大悲心。
T36n1736_p0595c26║   前 如幻忍抄已具 引。疏上之 四門各雙存互
T36n1736_p0595c27║   奪以 成四句者。如第一 常無常門云 。一 者
T36n1736_p0595c28║   常。二 是無常。三合前 即成亦常亦無常故
T36n1736_p0595c29║   云 雙存四約互 奪即成非常非無常無常
T36n1736_p0596a01║   奪常故。非常常奪無常故非無常矣。謂正
T36n1736_p0596a02║   以 體虛無實即自性無常故。下三門例 知也。
T36n1736_p0596a03║   疏後一 句明覺即止觀門。下疏文有三。此
T36n1736_p0596a04║   上標門。二 謂要在覺下說立覺所以 。三觀了
T36n1736_p0596a05║   上之 多門下釋止觀義。就立覺所以 中亦
T36n1736_p0596a06║   是解妨。謂有問言。此明夢忍那說覺時。故
T36n1736_p0596a07║   今釋云 。覺夢相成故須說覺。於中初 以 覺
T36n1736_p0596a08║   成夢。以 未覺時不知是夢故。於中初 要
T36n1736_p0596a09║   在覺時方知是夢者。正辨須覺所以 。謂大
T36n1736_p0596a10║   夢之 夜則 必有彼大覺之 明。謂我世 尊方知
T36n1736_p0596a11║   三界皆如夢故。上引楞伽 歎佛能了 於夢。
T36n1736_p0596a12║   次正在夢時不知是夢者。謂為實故。為諸
T36n1736_p0596a13║   凡夫長眠大夜不生厭求故叡公 云 。夢中
T36n1736_p0596a14║   矇夢純昏心也。次設知是夢亦未覺故者。此
T36n1736_p0596a15║   通妨難。謂亦有人夢知是夢。如人重眠忽
T36n1736_p0596a16║   有夢生了 知我夢。以 睡重故取覺不能。喻
T36n1736_p0596a17║   諸菩薩。從初 發心即知三界皆如夢。豈非
T36n1736_p0596a18║   是覺。何 用更說覺時。故今釋云 。亦未是覺
T36n1736_p0596a19║   未大覺故。故起信 云 。若人了 知前 念起惡
T36n1736_p0596a20║   能止後念令其不起。雖復名覺即是不覺
T36n1736_p0596a21║   有生滅故。無明覆心不自在故。次云 覺
T36n1736_p0596a22║   時了 夢知實無夢者。非唯覺時知夢。亦知
T36n1736_p0596a23║   無夢。如八 地菩薩夢渡河。喻證無生忍。
T36n1736_p0596a24║   不見生死此岸涅槃彼岸。能渡所渡皆叵得
T36n1736_p0596a25║   故。況於大覺。故經云 。久 念眾生苦欲脫無
T36n1736_p0596a26║   由脫。今日證菩提豁然無所有。疏然由夢
T36n1736_p0596a27║   方有覺故。辨夢覺時者。上辨以 覺成夢。此
T36n1736_p0596a28║   辨以 夢成覺。對夢說覺無夢無覺。既了
T36n1736_p0596a29║   夢無夢對何 說覺。故覺夢斯絕。如無不覺
T36n1736_p0596b01║   則 無始覺覺夢雙絕方為妙覺。疏觀了 下
T36n1736_p0596b02║   釋止觀義。照上四門故名為觀。覺夢斯絕
T36n1736_p0596b03║   即不取於夢妄故。無量義經歎佛云 。智恬
T36n1736_p0596b04║   情怕慮凝靜意滅識亡心亦寂。永斷夢妄思
T36n1736_p0596b05║   想念無復諸大陰界入 。即知究竟了 夢唯我
T36n1736_p0596b06║   世 尊。叡公 云 。長夜之 內大夢所成。皆由心
T36n1736_p0596b07║   畫遍造眾形。神傳五 道備 盡跉[跳-兆 +屏]。若能悟
T36n1736_p0596b08║   之 即破無明。
T36n1736_p0596b09║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十五